يعضَهه عَضها : بهتَه وقال فيه ما لم يكن والعِضة : الكذب والبهتان ، الجمع : عِضُون كعِزَة وعِزين . قيل : نقصانه الهاء ، وأصله عِضَهة ؛ لأن العِضة في لغة قريش : السِّحر ، والساحر عاضِهٌ . وقيل نقصانه الواو ، وهو من عَضَوته : أي فرّقته ؛ لأن المشركين فرّقوا أقاويلهم في القرآن فجعلوه كذبا وسحرا وكَهانة وشعرا . الاختلاق : خلَق الإفك يخلُقه خَلقا واختلقه وتخلّقه : افتراه واخترعه . التسطير : سطّر علينا : جاء بأحاديث تشبه الباطل . والأُسطُورة والأسطور والإسطير والإسطِيرة : الحديث لا نظام له ، الجمع : الأساطير . الخُرافة : الحديث المستملَح من الكذب . وفي المثل : حديث خُرافة . وخُرافة رجل من بنى عُذرة أو من جُهَينة اختطفته الجن ( فيما يقال ) ثم رجع إلى قومه ، فكان يحدّث أحاديث يُعجب منها ، فجرى على ألسن الناس . الخَوض : هو من الكلام ما فيه الكذب ، خاض في الباطل يخوض : دخل . النَّهتَرة : نهتَر علينا فلان : تحدّث بالكذب . التَّزريف : الزَّرف والتَّزريف : الزيادة في الشئ . زرَف في حديثه يزرُف زَرفا وزرّف : زاد . و - كذب . الزَّغف : زغَف يزغَف زَغفا : حدّث فزاد في الحديث وكذب فيه ومن ذلك اشتقاق الدِرع الزَّغف وهي الواسعة . الصَّوغ : صاغ الكذب يصُوغه صَوغا : اختلقه ، ورجل صَوّاغ : كذاب يُصلح الكلام ويُزوّره والصَيِّغ : الكذاب المزخرف حديثه . المَذع : مذَع له يمذَع مَذعا ومَذعة : حدّثه ببعض الخبر وكتم بعضا والمَذّاع : الكذاب و - من لا يكتم سراً و - من لا وفاء له . و - لا يحفظ أحدا بالغَيب . المَزّاج : المَزّاج والمُمَزِّج : الكذاب الكثير الإخلاف الذي لا يثبت على خلق واحد . الابتهار : أن ترمى المرأة بنفسك وأنت كاذب . النميمة النَّمِيمة . النَّمّ والنَّمِيمة : رفع الحديث على جهة الإشاعة والإفساد ، رجل نَمُوم ونَمّام ونَمٌّ : ينقُل حديث الناس ، الجمع : نَمُّونَ وأَنِمّاء ونُمٌّ ، وهي نَمّة ، وقد نَمّ الحديثَ ينُمّه نَمّا . و - بين القوم : حرَّش وأغرى . الإنماء : أنمَى الحديثَ ونمّاه : أذاعه على وجه النَمِيمة . الوِشاية : النميمة . وشَيت به وَشيا ووِشَاية : نَمَمت . والواشي والوَشّاء : النمّام . وأصله من الوَشى والرَقم .